TAFSIR JUZUK AMMA-JUZ KE 30 YANG PALING BANYAK SURAH DI DALAMNYA

Surah 110 : An-Nashr (Pertolongan)

Pengenalan

Surah ini dinamakan dengan ‘An-Nashr’ (Pertolongan) berdasarkan perkataan ‘Nashr’ yang terdapat pada ayat pertama di dalam surah ini. Nama lain bagi surah ini ialah ‘Al-Futuh’ (Kemenangan atau Pembukaan) di atas perkataan ‘Al-Fath’ yang juga terdapat di dalam ayat pertama serta bersempena pembukaan Mekah yang dikuasai umat Islam pada masa itu.

Surah An-Nashr terdiri dari 3 ayat. Ia berupa surah Madaniyah, surah (bukan ayat) yang terakhir diturunkan di zaman Madinah. Ada riwayat yang menyatakan surah ini diturunkan di Mina semasa Haji Wada’.

Mengikut satu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Tarmizi, surah ini menyamai satu perempat Al-Quran. 

Pengertian

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

(1)   Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.

(2)   Dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk ke dalam agama Allah.

(3)   Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan beristighfarlah kepadaNya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.

Pengajaran

1.      Allah telah menjanjikan kemenangan kepada umat Islam yang beriman dan beramal soleh (24:55). Kemenangan demi kemenangan telah dicapai mereka di sepanjang zaman. Kemenangan-kemenangan itu tidak mungkin dicapai tanpa pertolongan Allah swt.

2.      Kemenangan membuka kota Mekah merupakan kemenangan utama Rasulullah, dapat membebaskan kota yang menjadi kiblat umat Islam itu dari berhala-berhala. Berikutan kemenangan tersebut, kaum Arab berbondong-bondong memeluk Islam. Dua tahun kemudian, seluruh Semenanjung Arab dikuasai oleh umat Islam.

3.      Umat Islam diajar adab sewaktu beroleh kemenangan di dalam mengembangkan  Islam. Kemenangan itu meliputi kemenangan besar seperti menguasai sesuatu tempat, maupun kejayaan kecil seperti dakwahnya diterima oleh orang lain. Mereka diperintahkan untuk bertasbih kepada Allah dengan memujiNya, mengiktiraf bahawa kemenangan tersebut bukanlah kerana kehebatan diri mereka, tetapi dengan pertolongan Allah jua. Mereka juga diseru untuk beristighfar bagi mengakui kelemahan diri sewaktu beroleh kejayaan tersebut. Kemenangan dikembalikan kepada Allah, sebagaimana yang ditunjukkan oleh Nabi Yusuf (12:100-101) dan Nabi Sulaiman (27:40).

4.      Surah ini, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Ibnu Abbas r.a dan dipersetujui oleh Saidina Umar r.a., menandakan saat kewafatan Rasulullah saw telah hampir. Tugas baginda hampir selesai lalu baginda diminta untuk bertasbih dengan memuji Allah dan beristighfar kepadaNya.

Monday, 20 June 2011

Surah 111 : Al-Lahab (Gejolak Api)

Pengenalan

Surah ini dinamakan dengan ‘Al-Lahab’ (Gejolak Api) berdasarkan perkataan ‘Lahab’ yang terdapat pada ayat pertama dan ketiga di dalam surah ini. Nama lain bagi surah ini yang sering juga digunakan ialah ‘Al-Masad’, sempena perkataan ‘Masad’ (sabut yang dipintal) yang terdapat di akhir surah. Surah Al-Lahab terdiri dari 5 ayat. Ia berupa surah Makkiyah, surah yang diturunkan di Mekah. 

Pengertian

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

(1)   Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan dia benar-benar binasa.

(2)   Tidak berguna baginya hartanya dan apa-apa yang dia usahakan.

(3)   Kelak dia akan memasuki api yang bergejolak (neraka).

(4)   Dan isterinya, pembawa kayu api.

(5)   Di lehernya ada tali dari sabut yang dipintal.

Pengajaran

1.   Abu Lahab merupakan satu-satunya musuh Islam di zaman Nabi Muhammad s.a.w. yang disebutkan namanya dalam Al-Quran. Nama sebenarnya ialah Abdul Uzza bin Abdul Muttalib, bapa saudara Rasulullah saw. Beliau bangga dengan gelaran ‘Abu Lahab’, digelar demikian kerana wajahnya putih kemerahan. Allah menggunakan perkataan ‘Lahab’ (gejolak api) yang sama dalam ayat yang ketiga, menjanjikan neraka kepadanya.

2.   Abu Lahab amat memusuhi dakwah yang disampaikan baginda. Beliau mengecam Rasulullah apabila baginda menyampaikan Islam kepada keluarga terdekat di bukit Safa, setelah turun ayat 214 dari surah Asy-Syu’ara. Beliau juga mengganggu usaha dakwah yang baginda sampaikan kepada masyarakat, antaranya di pasar Zul Majaz. Abu Lahab dari kabilah Bani Hasyim, namun beliau bersama dengan kabilah Arab yang lain dalam memulaukan kabilahnya sendiri apabila Rasulullah enggan meninggalkan dakwah Islam.  

3.   Abu Lahab merupakan lambang musuh-musuh Islam, dalam penentangan terhadap agama ini, dan pembalasan yang mereka akan perolehi di akhirat kelak. Pada hari itu harta dan usaha mereka tidak berguna dalam menyelamatkan diri dari azab neraka yang bergejolak apinya.

4.   Isteri Abu Lahab, Ummu Jamil Arwa binti Harb, adik Abu Sufyan, turut sama dalam menyekat dakwah Islam. Allah menggelarnya ‘pembawa kayu api’ sebagai penghinaan terhadap beliau. Gelaran ini juga bermaksud bahawa beliau menyebarkan fitnah terhadap Rasulullah di kalangan masyarakat. Di samping itu beliau dikatakan memungut kayu-kayu yang berduri dan meletakkannya di jalan-jalan yang dilalui oleh Nabi.

5.   Ummu Jamil mempunyai seutas kalong dan loket yang besar dan mahal harganya. Beliau berjanji untuk menggunakan keduanya bagi membiayai permusuhan beliau dengan Rasulullah s.a.w. Dengan sebab inilah Allah s.w.t. menyiksa isteri Abu Lahab  dengan tali yang dibuat dari sabut yang dipintal yang melilit lehernya di dalam neraka nanti.

6.   Gandingan suami isteri Abu Lahab dan Ummu Jamil telah menambahkan kesesatan sesama sendiri. Islam mengajar kita untuk memilih suami dan isteri yang soleh dan solehah yang saling bantu membantu di dalam kebaikan. Namun suami atau isteri yang tidak menepati ciri tersebut tidak boleh dijadikan alasan untuk seseorang jauh daripada Allah s.w.t. Allah mencontohkan isteri Firaun (Asiah) beriman walau berada dalam rumahtangga Firaun (66:11). Begitu juga Allah mencontohkan  isteri-isteri Nabi Nuh dan Nabi Lut yang kafir walau berada di dalam rumahtangga Rasul-rasul (66:10).  

Sunday, 22 May 2011

Surah 112 : Al-Ikhlas (Memurnikan Keesaan Allah)

Pengenalan

Surah ini dinamakan dengan ‘Al-Ikhlas’, Memurnikan (Keesaan Allah) berdasarkan tema surah yang membicarakan tentang tauhid yang tulus dan suci terhadap Allah swt. Nama ini bukanlah diambil dari perkataan yang terdapat di dalam surah sebagaimana kebanyakan surah lain. Selain dari Al-Ikhlas, surah ini juga dinamakan sebagai Al-Asas, At-Tauhid dan Al-Wilayah di samping beberapa nama lagi.

Surah Al-Ikhlas terdiri dari 4 ayat, merupakan surah Makkiyah.

Pengertian

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

(1)   Katakanlah: "Dia-lah Allah Yang Maha Esa.

(2)   Allah tempat meminta.

(3)   (Allah) tidak beranak dan tidak diperanakkan.

(4)   Dan tidak ada sesuatu yang setara denganNya.”

Pengajaran

1.      Terdapat beberapa hadits yang menyatakan bahawa surah Al-Ikhlas menyamai satu pertiga Al-Quran. Surah ini merupakan intisari kepada salah satu dari tiga mesej Al-Quran iaitu mentauhidkan Allah swt. Dua lagi mesej ialah iman kepada hari akhirat dan beramal soleh (2:62).

2.      Fitrah kemanusiaan mengakui kewujudan Tuhan di sebalik alam ini (7:172). Tuhan itu tidak lain melainkan Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Ini menolak kepercayaan bahawa tuhan berbilang-bilang sebagaimana dalam banyak agama. Fahaman tidak bertuhan (atheist) juga dengan sendirinya tertolak.

3.      Allah swt tidak memerlukan sesuatu apa pun dari makhluk, sebaliknya makhluklah yang memerlukan Allah. Hakikat ini jelas apabila manusia berada di dalam keadaan bahaya seperti di laut. Mereka hanya meminta kepada Allah. (17:67). Manusia tidak memerlukan perantaraan dalam meminta kepadaNya.  

4.      Allah tidak mempunyai anak sebagaimana yang didakwa oleh orang Yahudi dan Kristian. Orang Yahudi mengatakan bahawa Uzair itu anak Allah manakala orang Kristian berpegang bahawa Nabi Isa sebagai anakNya. (9:30). Di samping itu kaum musyrikin menyatakan malaikat-malaikat itu anak perempuan Allah (16:57). Maha Suci Allah dari apa yang mereka perkatakan.

5.      Allah juga tidak diperanakkan, tidak mempunyai ibu dan bapa sebagaimana makhluk. ‘Diperanakkan’ menunjukkan sifat baru wujud, sedangkan Allah tidak ada awal dan akhir.

6.      Tidak ada sesuatu pun yang sebanding dengan Allah dalam semua perkara, baik di segi zat, sifat dan kekuasaanNya. Ayat terakhir ini menegaskan makna ayat yang pertama.

Monday, 9 May 2011

Surah 113 : Al-Falaq (Waktu Subuh)

Pengenalan

Surah ini dinamakan dengan ‘Al-Falaq’ (Waktu Subuh) berdasarkan perkataan ‘Al-Falaq’ yang terdapat pada ayat pertama surah ini. Ia terdiri dari 5 ayat. Sebagaimana surah An-Naas, ada ulamak yang berpandangan bahawa surah ini adalah surah Makkiyah, surah yang diturunkan di Mekah. Ada juga yang berpendapat ia merupakan surah Madaniyah, diturunkan di Madinah.

Surah Al-Falaq adalah salah satu dari dua surah muawwizah (memohon perlindungan). Satu lagi ialah surah An-Naas. Kedua-dua surah ini diturunkan pada masa yang sama.

Pengertian

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

(1)   Katakanlah: "Aku berlindung dengan Rabb (Yang Menguasai) waktu subuh,

(2)   dari kejahatan (makhluk yang) Dia ciptakan,

(3)   dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita,

(4)   dan dari kejahatan wanita-wanita ahli sihir yang menghembus (menjampi) pada simpulan-simpulan,

(5)   dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki.”

Pengajaran

1.   Surah ini mengandungi permohonan perlindungan dengan Allah, Tuhan yang Menguasai waktu subuh, waktu kegelapan bertukar menjadi cerah. Dalam surah Al-Falaq ini kita diajar untuk memohon perlindungan dari kejahatan yang dilakukan oleh makhluk yang diciptaNya. Dia-lah yang menciptakan mereka dan Dia-lah yang menguasai setiap apa yang mereka kerjakan. Tidak ada apa-apa yang boleh berlaku melainkan dengan keizinanNya.

2.   Tiga kejahatan makhluk yang dinyatakan dalam surah ini ialah kejahatan yang selalu berlaku di waktu malam gulita, kejahatan ahli sihir dan kejahatan orang yang berdengki.

3.   Kejahatan manusia, binatang buas dan sebagainya banyak berlaku di waktu malam kerana kegelapan menutupi pelakunya. Mangsa kejahatan biasanya di dalam keadaan tidak bersedia sewaktu kejahatan berlaku.

4.   Sihir yang dilakukan oleh ahli sihir boleh membawa pelbagai mudarat kepada manusia. Allah yang mengizinkan sihir itu berlaku juga yang boleh menyembuhkannya. Hanya Dia yang berkuasa, bukannya penyihir walau sehebat mana mereka sekalipun.

5.   Dengki merupakan satu penyakit hati yang tua usianya. Ia merupakan dosa yang pertama berlaku di langit apabila Iblis berdengki dengan Nabi Adam. Ia juga dosa yang pertama berlaku di bumi apabila Qabil membunuh Habil. Orang yang berdengki sering berusaha untuk menjatuhkan orang yang didengkinya dengan secara terang-terangan maupun bersembunyi seperti sihir. Perlindungan dari Allah dipohoni dari kejahatan mereka, juga secara tidak langsung, supaya Allah melindungi kita dari sifat dengki ini.

6.   Menurut seorang sahabat, Abu Said Al-Khudri, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Tarmizi, Rasulullah s.a.w. biasa berdoa dengan beberapa doa untuk melindungi diri dari gangguan jin dan kejahatan manusia sehingga kedua-dua surah Al-Mua’wwizatain (Al-Falaq dan An-Naas) diturunkan. Baginda kemudian menggunakan kedua-dua surah ini dan meninggalkan doa-doa lain.

Friday, 1 October 2010

Surah 114 : An-Naas (Manusia)

Pengenalan

Surah ini dinamakan dengan ‘An-Naas’ (manusia) berdasarkan perkataan ‘An-Naas’ yang diulangi 5 kali di dalamnya . Ia merupakan surah yang ke 114, surah yang terakhir di dalam Al-Quran. Ia terdiri dari 6 ayat. Ada ulamak yang berpandangan bahawa surah ini adalah surah Makkiyah, surah yang diturunkan di Mekah. Ada juga yang berpendapat ia merupakan surah Madaniyah, diturunkan di Madinah.

Surah An-Naas adalah salah satu dari dua surah muawwizah (memohon perlindungan). Satu lagi ialah surah Al-Falaq. Kedua-dua surah ini diturunkan pada masa yang sama.

Pengertian

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

(1) Katakanlah: "Aku berlindung dengan Rabb (Pemelihara) manusia.

(2) Malik (Raja) manusia.

(3) Ilah (Sembahan) manusia.

(4) dari kejahatan bisikan syaitan yang bersembunyi,

(5) yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia.

(6) dari (golongan) jin dan manusia.

Pengajaran

1.   Surah ini mengandungi permohonan perlindungan dari Allah s.w.t.  dengan tiga sifatNya iaitu Rabb (Pemelihara), Malik (Raja) dan Ilah (Sembahan). Perlindungan yang dipohonkan dalam surah ini ialah dari satu kejahatan iaitu bisikan syaitan. Dalam surah Al-Falaq pula, perlindungan dari satu sifat Allah, ‘Rabb waktu subuh’ dipohonkan. Perlindungan yang dipohonkan ialah dari tiga kejahatan dari ciptaanNya iaitu kejahatan malam, kejahatan wanita tukang sihir dan kejahatan pendengki. Ini suatu tanda bahawa kejahatan yang disebutkan dalam surah An-Naas lebih berbahaya dari kejahatan yang diminta perlindungan dalam surah Al-Falaq kerana ia berkait dengan pembalasan di akhirat. Kejahatan yang disebutkan dalam surah Al-Falaq adalah bahaya di dunia sahaja.

2.   Perkataan manusia (An-Naas) digandingkan dengan ketiga-tiga sifat Allah tadi untuk menunjukkan keutamaan manusia berbanding dengan makhluk Allah yang lain walhal Allah juga Rabb, Malik dan Ilah makhluk lain. Dalam masa yang sama, manusialah makhluk Allah yang banyak memohon perlindungan dariNya.

3.   Kita diajar untuk memohon perlindungan dari kejahatan bisikan syaitan, syaitan yang terdiri dari jin dan manusia itu sendiri. Dalam hal ini, Allah berfirman:

“Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, iaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia).” (al-An’aam, 6:112)

Godaan-godaan yang mengajak manusia ke arah kejahatan bukan sahaja datangnya dari syaitan yang tidak kelihatan di kalangan jin, tetapi juga di kalangan manusia. 

Saturday, 11 September 2010

Surah-surah Juz Amma

78. An-Naba' - Berita Besar - 40 ayat - Makkiyah

79. An-Naazi'aat - Malaikat-malaikat yang Mencabut - 46 ayat - Makkiyah

80. 'Abasa - Ia Bermasam Muka - 42 ayat - Makkiyah

81. At-Takwiir - Menggulung - 29 ayat - Makkiyah

82. Al-Infithaar - Terbelah - 19 ayat - Makkiyah

83. Al-Muthaffifiin - Orang-orang yang Curang - 36 ayat - Makkiyah

84. Al-Insyiqaaq - Terbelah - 25 ayat - Makkiyah

85. Al-Buruuj - Gugusan Bintang - 22 ayat - Makkiyah

86. Ath-Thaariq - Yang Datang di Malam Hari - 17 ayat - Makkiyah

87. Al-A'laa - Yang Paling Tinggi - 19 ayat - Makkiyah

88. Al-Ghaasyiyah - Hari Pembalasan - 26 ayat - Makkiyah

89. Al-Fajr - Fajar - 30 ayat - Makkiyah

90. Al-Balad - Negeri - 20 ayat - Makkiyah

91. Asy-Syams - Matahari - 15 ayat - Makkiyah

92. Al-Lail - Malam - 21 ayat - Makkiyah

93. Adh-Dhuhaa - Waktu Dhuha - 11 ayat - Makkiyah

94. Alam Nasyrah - Bukankah Kami telah Melapangkan - 8 ayat - Makkiyah

95. At-Tiin - Buah Tin - 8 ayat - Makkiyah

96. Al-'Alaq - Segumpal Darah - 19 ayat - Makkiyah

97. Al-Qadr - Kemuliaan - 5 ayat - Makkiyah

98. Al-Bayyinah - Bukti - 8 ayat - Madaniyah

99. Az-Zalzalah - Kegoncangan - 8 ayat - Madaniyah

100. Al-'Aadiyaat - Kuda Perang yang Berlari Kencang - 11 ayat - Makkiyah

101. Al-Qaari'ah - Hari Kiamat - 11 ayat - Makkiyah

102. At-Takaatsur - Bermegah-megahan - 8 ayat - Makkiyah

103. Al-'Ashr - Masa - 3 ayat - Makkiyah

104. Al-Humazah - Pengumpat - 9 ayat - Makkiyah

105. Al-Fiil - Gajah - 5 ayat - Makkiyah

106. Quraisy - Suku Quraisy - 4 ayat - Makkiyah

107. Al-Maa'uun - Barang-barang yang Berguna - 7 ayat - Makkiyah

108. Al-Kautsar - Sungai di Syurga - 3 ayat - Makkiyah

109. Al-Kaafiruun - Orang-orang Kafir - 6 ayat - Makkiyah

110. An-Nashr - Pertolongan - 3 ayat - Madaniyah

111. Al-Lahab - Gejolak Api - 5 ayat - Makkiyah

112. Al-Ikhlash - Memurnikan Keesaan Allah - 4 ayat - Makkiyah

113. Al-Falaq - Waktu Subuh - 5 ayat - Makkiyah

114. An-Naas - Manusia - 6 ayat  - Makkiyah

SEJARAH TAFSIR AL QURAN DI ALAM MELAYU

SHEIKH ABDUL RAUF FANSURI ADALAH PENTAFSIR PERTMA DI ALAM MELAYU

SURAH AL QIYAMAH

IMAM INI MEMBACA DENGAN PENUH PERASAAN.

TAFSIR SURTAH AL MAUN

 

4.8 Surah al-Ma'un - سُوۡرَةُ المَاعون

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ (١) فَذَٲلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ (٢) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (٣) فَوَيۡلٌ۬ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِہِمۡ سَاهُونَ (٥) ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (٦) وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (٧)

Adakah engkau lihat orang yang mendustakan ad-din ? (1) Itulah orang yang mengherdik / menindas anak yatim (2); Dan tidak menggalakkan memberi makan kepada orang miskin (3); Kecelakaan bagi orang-orang yang melakukan solat (4). Yang lalai dari solat mereka (5); Juga orang-orang yang riya' (6). Dan orang-orang yang enggan memberi pertolongan (7)

Mulabasat Surah

Al-Qu'ran diturunkan mengikut mulabasat, iaitu suasana dan keadaan ketika itu. Terdapat dua gambaran penting berkenaan perilaku manusia dalam surah ini.

Pertama (ayat 1-3): perilaku manusia yang mendustakan ad-din dan melakukan penganiayaan terhadap manusia. Ia merujuk kepada golongan Musyrikin.

Kedua (ayat 4-7): khusus kepada orang munafik dan orang Muslim yang cuai terhadap tanggungjawabnya kepada Allah, iaitu dalam hal menunaikan hak kepada Allah untuk menyempurnakan solat dengan bersungguh-sungguh; juga celaan kepada orang enggan memberi pertolongan.

Oleh itu, ulama berbeza pendapat tentang samada surah ini adalah surah Makkiyah ataupun surah Madaniyyah. Sebahagiannya mengatakan bahawa surah ini adalah surah Makkiyah. Namun Ibn 'Abbas dan Qatadah berpendapat ia adalah surah Madaniyyah. 

Sementara Hibbatullah (seorang ahli tafsir yang cacat penglihatan) berkata: “ Sebahagian surah al-Ma'un diturunkan di Mekah mengenai al-'Asi bin Wail dan sebahagian lagi diturunkan di Madinah mengenai `Abdullah bin Ubay, seorang munafik.

Nama Surah

Surah ini dinamakan al-Ma'un kerana di penghujungnya (ayat Madaniyah), Allah mencela orang-orang yang enggan memberi pertolongan. Firman Allah (bermaksud) : “Dan (mereka) enggan memberi pertolongan” (al-Ma'un 107:7).

 Mereka sama seperti orang-orang yang lalai terhadap solat dan orang-orang munafik. Perkataan al-Ma'un bermaksud benda-benda yang boleh dipinjam oleh seorang jiran daripada jirannya seperti alat-alat memasak seperti periuk, pinggan mangkuk, lesung batu dan seumpamanya.

 Barang-barang yang boleh dipinjam dan digunakan dengan segera (small thing with tiny amount / small charity).

Surah ini juga dinamakan surah ad-Din kerana pada permulaannya (berupa ayat Makkiyah), Allah menyelar golongan yang mendustakan `ad-Din'.

Kandungan surah

Surah yang kecil ini mengandungi tujuh ayat yang memberi tasawur tentang hakikat iman yang bertunjang di hati. Ia bergerak di dalam amal soleh sebagai bukti keimanannya. Iman dan amalan soleh tidak boleh dipisahkan. Amalan tanpa iman juga tidak diterima. Iman juga meminta kita `peduli' atau `ambil tahu' kepada manusia lain. Hidup dengan memberi kebajikan dan menghapuskan penindasan.

Secara mulabasatnya, permulaan surah (ayat 1-3) yang berayat Makkiyah ini membincangkan tentang orang-orang kafir. Manakala di akhirnya (ayat 4-7) yang berupa ayat Madaniyyah memperkatakan tentang orang-orang munafik.

Permulaan surah mengandungi celaan terhadap orang-orang kafir yang mendustakan ad-Din. Yakni agama Islam dan Hari Pembalasan. Mereka mempunyai dua sifat utama:

1. Mereka tidak suka, bersikap kasar dan mengusir anak-anak yatim
2. Mereka tidak menggalakkan orang lain memberi makan kepada fakir miskin dan tidak suka berbudi kepada orang lain.

Sementara di akhir surah (ayat 4-7) mengandungi celaan terhadap orang-orang munafik yang menzahirkan keIslaman dan menyembunyikan kekufuran dan mereka dilihat mempunyai tiga sifat utama:

1. Lalai dan cuai dari mendirikan solat.
2. Suka mempamerkan apa-apa yang dilakukannya kepada orang lain.
3. Enggan memberi bantuan yang lumrah(yang biasa) kepada jiran.

Mereka tidak melakukan sesuatu perkara kerana Allah, bahkan bertujuan untuk menunjuk-nunjuk kepada orang lain tentang solat dan kebaikan yang dilakukannya. Kedua-dua kumpulan ini dijanjikan dengan kerugian, azab dan kemusnahan. Allah menarik perhatian terhadap golongan ini dengan menggunakan kaedah atau uslub istihjan, istighrab dan al-ta'jib yang memaparkan rasa sinis serta keanehan perbuatan mereka.

Tafsir Ayat

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ

“Adakah engkau lihat orang yang mendustakan ad-din (1)”

Ayat ini menerangkan bahawa masih terdapat orang-orang yang telah mengenal dan mengetahui kebenaran ajaran Islam tetapi masih menolaknya. Ada yang berpendapat ayat ini diturunkan kepada al-Walid bin al-Mughirah, dan ada yang mengatakan ia ditujukan kepada Abu Jahal. Ibn `Abbas berkata ia diturunkan kepada al-'As bin al-Mughirah.

Al-Walid bin Mughirah (ayah kepada Khalid bin al-Walid) adalah salah seorang tokoh utama kaum Quraisy di Makkah. Dia adalah salah seorang hakim masyarakat Arab sebelum Islam datang. Dia adalah salah seorang pemimpin Quraisy di Darun Nadwah, dan merupakan seorang yang arif dalam sastera Arab. Suatu hari al-Walid bertemu dengan Abu Bakar r.a. dan bertanya kepadanya tentang Al-Qur'an. Setelah Abu Bakar r.a menjelaskan, dia berkata, 

 "Sungguh menakjubkan apa yang dikatakan oleh Muhammad. Demi Allah, apa yang dikemukakannya itu bukan syair, bukan sihir, dan bukan pula kata orang gila. Apa yang diucapkannya itu benar-benar merupakan firman Allah."

Kemudian setelah dipujuk dan diprovokasi oleh Kaum Quraishy, setelah beberapa waktu, akhirnya al-Walid berkata, "Tidaklah Al-Qur'an ini melainkan sihir yang yang diterimanya. Ini tidak lain, hanya perkataan manusia”. Allah mendedahkan kisah al-Walid dalam surah al-Muddathir sebanyak tujuh ayat (74:18-25)

Abu Jahal juga mengakui kerasulan Nabi Muhammad saw. Dalam perbualannya dengan Abu Dzar (sebelum memeluk Islam), Abu Jahal berkata “ Mustahil rasanya jika ia bukan seorang Rasul. Otaknya pintar, bahkan cerdas. Walaupun dia tidak boleh membaca ataupun menulis tetapi baik kepada semua orang tua ataupun muda. 

Budi pekerti dan akhlaknya sangat mulia. Satu hal lagi yang perlu kau ketahui, ia sangat tabah menghadapi apapun yang terjadi padanya. Ia mempunyai daya tarik yang hebat sekali.” Walaubagaimanapun, kerana ego, keangkuhan, kuasa, pangkat dan kedudukannya, Abu Jahal telah menolak untuk beriman.

Ad-din disini bererti Hari Pembalasan. Firman Allah di atas walaupun dalam bentuk istifham (tanda tanya), tetapi tujuan ayat-ayat seumpama ini adalah untuk menunjukkan kehairanan dan keanehan terhadap sikap manusia.

 Kita sebenarnya berhutang dengan Allah. Allah mencipta kita dan mengekalkan kehidupan kita (udara, air.. dll). Maka sebagai balasannya, kita hendaklah berubudiyah(memperhambakan diri) kepada Allah. Setiap amalan kita dicatat dan akan diadili di Hari Pembalasan. Tidak percaya kepada Hari Pembalasan ini adalah satu contoh bagi keadaan manusia yang rugi.

Ad-Din juga bermaksud agama. Satu sistem cara hidup dan pakej lengkap yang syamil, kamil dan mutakamil. Ia hendaklah diterima keseluruhannya baik dari segi keyakinannya dan juga amalan. 

Allah berfirman dalam Surah al-Baqarah (2:208) “Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya...” Penolakan sebahagiannya juga adalah mendustakan ad-Din. Contohnya; mengatakan bahawa hadith bukan sumber Islam ataupun tiada politik dalam Islam ataupun meyakini syari'at Islam tidak sesuai.

فَذَٲلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ (٢

Itulah orang yang menindas/mengherdik anak-anak yatim (2).

Ada pendapat ia diturunkan kepada Abu Jahl. Beliau adalah penyelia seorang anak yatim. Pada suatu hari dalam keadaan tidak berbaju anak yatim itu datang meminta sedikit harta (kepunyaan sendiri) kepada Abu Jahl. Lantas Abu Jahl menolak ke tepi anak yatim tersebut. 

Manakala Ibn Juraij berkata, ia diturunkan kepada Abu Sufian. Menurut riwayat, Abu Sufian menyembelih unta setiap minggu. Maka datanglah anak yatim meminta sebahagian daripadanya. Beliau lantas mengetuk anak yatim tersebut dengan tongkatnya, lalu Allah pun menurunkan surah ini.

Orang-orang yang mendustakan ad-Din(agama) dan Hari Pembalasan adalah golongan yang benar-benar menghalang, mengherdik dan menzalimi anak-anak yatim daripada mendapat hak-hak mereka. Malah mereka tidak melayani golongan tersebut dengan baik. Pada masa dahulu orang-orang Arab Jahiliyyah tidak suka mewariskan harta peninggalan kepada kaum wanita dan kanak-kanak.

وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ (٣)

“Dan tidak menggalakkan manusia memberi makan kepada orang miskin (3)”

Orang-orang yang mendustakan ad-Din (agama dan Hari Pembalasan) dan menindas anak yatim juga tidak menggalakkan diri, kaum keluarga dan juga orang lain supaya memberi makan kepada fakir miskin yang memerlukan, lantaran terlalu bakhil dengan harta kekayaan. Mereka adalah orang yang membuat dosa berganda-ganda.

Perilaku orang yang tidak beriman ini dijelaskan lagi dalam Surah al-Fajr (ayat 17-18) : “Tidak, bahkan kamu tidak memuliakan anak yatim, dan kamu tidak suka menggalakkan orang lain memberi makan kepada fakir miskin” iaitu fakir miskin yang tidak memiliki sesuatu atau tidak dapat menampung keperluan hidupnya. Istilah

طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ

adalah `mudaf Ilaih' dalam nahu bahasa `arab. Ini bermaksud `makanan orang-orang miskin' iaitu makanan itu adalah kepunyaan si miskin. Yakni, pada harta orang kaya itu ada hak yang yang perlu diberikan kepada golongan miskin.

Dalam ayat 2 hingga 3: Apa yang dipelajari dari ayat-ayat ini bahawa orang-orang beriman berlainan sikapnya dari orang-orang yang mendustakan ad-Din. Hakikat keimanan yang mantap akan mendorong mereka menolong anak-anak yatim dan orang miskin. Pertolongan itu hendaklah diusahakan sebaik mungkin. 

Bukan sahaja kepada individu, keluarga atau badan kebajikan tertentu, tetapi hendaklah berusaha untuk mengubah sistem ekonomi kapitalis yang ada kepada Islam agar masyarakat yang miskin atau anak-anak yatim dapat bernaung dalam sistem yang lebih adil. Pemerintahan Khalifah Umar `Abdul Aziz walaupun singkat tetapi telah membuktikan keadilan ekonomi Islam dan rakyat miskin terbela.

فَوَيۡلٌ۬ لِّلۡمُصَلِّينَ (٤) ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِہِمۡ سَاهُونَ (٥)

“Kecelakaan bagi orang-orang yang melakukan solat (4)Yang lalai dari solat mereka (5)”

Ayat 4-7 adalah bagi orang Munafik dan orang-orang Islam yang mengerjakan hak Allah dengan lalai dan sambil lewa. Bukan sahaja orang-orang musyrikin akan diseksa, malah orang munafik dan Muslim yang leka / lalai / tidak prihatin dalam solat mereka adalah orang yang rugi dan celaka.

Diriwayatkan oleh Ibn al-Munzir daripada Ibn `Abbas mengenai ayat tersebut, beliau berkata: “Diturunkan kepada orang-orang Munafik. Mereka mempamerkan ibadat solat mereka kepada orang-orang Islam bila bersama mereka; tetapi meninggalkan ibadat tersebut apabila orang-orang Islam tidak ada bersama. Mereka juga tidak suka memberikan pertolongan atau meminjamkan sesuatu kepada orang lain”. Perkataan

سَاهُونَ

- "sahun" bermaksud kelalaian yang merujuk kepada mereka yang:

1. Hanya solat sekali-sekala. Mengambil ringan terhadap solat, sekejap solat dan sekejap tidak; contoh orang yang solat Jumaat tetapi tidak solat lima waktu; ataupun hanya solat pada hari raya sekali atau dua kali setahun.
   
   
2. Melewat-lewatkan solat, yakni menangguh di akhir waktu; dan kadangkala terpaksa di qadha'.
   
   
3. Tergesa-gesa solat. Cepat ruku' dan sujudnya seperti ayam mematuk.
   
   
4. Melakukan solat dengan malas. Firman Allah dalam surah al-Nisa' 4: 142 “Apabila mereka berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas, mereka hanya bertujuan riya' (memperlihatkan sembahyangnya kepada manusia)”
   
   
5. Tidak menunaikan rukun dan syarat solat dengan sempurna

Kerugian dan kesiksaanlah bagi orang-orang yang `sahun' dalam solatnya. Orang-orang sebegini lalai dan tidak prihatin terhadap solat. Sekiranya mereka solat, mereka tidak mengharapkan ganjaran pahala dari solat yang dilakukan; juga tidak takut kepada balasan dosa jika mereka meninggalkan solat. 

Di dalam ayat di atas Allah menggunakan istilah " `an " dan tidak `fi' yang membawa maksud `lalai daripada solat' dan bukannya `lalai di dalam solat. Lupa dalam solat adalah sesuatu yang dimaafkan jika dilakukan secara tidak sengaja dan diluar kesedaran. 

Hadith Nabi saw mengungkapkan bahawa Baginda sendiri pernah lupa dalam solat. Bahkan sujud sahwi itupun disyari'atkan untuk kes-kes seperti ini. Para sahabat Rasulullah saw juga pernah terlupa

ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ (٦)

Orang-orang yang riya' (6).

Solat bukanlah harakat-harakat kosong tanpa penghayatan yang ikhlas. Orang-orang yang rugi ialah mereka yang solat tetapi tidak mendirikan solat. Mereka membaca segala bacaannya, tetapi hati mereka tidak menghayati bacaan-bacaan itu dan tidak hidup dengannya. 

Jiwa mereka tidak menghadirkan hakikat solat dan hakikat isinya dari bacaan-bacaan, doa-doa dan tasbih. Mereka juga riya' dalam solat. Mereka ingin menunjukkan kepada orang lain dan bukannya kerana Allah.

Riya' bermakna melakukan ibadah untuk tujuan duniawi agar diri mereka dikagumi orang. Riya' ada berbagai-bagai jenis:

1. Berhias diri dengan niat supaya disanjung atau dipuji orang.
   
   
2. Memakai baju lusuh untuk menunjukkan zuhud dengan dunia.
   
   
3. Dengan perkataan, yakni menuturkan perkataan-perkataan yang menyelar, memuja dunia, berlagak mempamerkan nasihat atau sedih kononnya tidak sempat melakukan kebaikan.
   
   
4. Mempamerkan ibadah solat, sedekah atau menghias-hias solatnya agar dikagumi orang.

Orang yang munafik berbeza dengan orang yang bersifat riya'. Manusia munafik ialah manusia yang menampilkan keimanan tetapi menyembunyikan kekufuran, manakala orang yang riya' pula ialah orang yang menyatakan sesuatu yang tidak wujud dalam hatinya samada khusyu' mahupun lain-lain agar orang menganggapnya sebagai orang yang kuat beragama dan wara'.

Imam Ahmad meriwayatkan daripada Abdullah bin 'Amr berkata:

 Rasulullah saw bersabda; “  

sesiapa yang mendedahkan amalannya kepada manusia lain, nescaya Allah akan mendedah, menghina dan memperkecilkannya kepada makhluk yang lain”.

Amat sukar menghindari riya' kecuali orang yang suka mendisiplinkan diri dan mengasuhnya agar bersifat ikhlas untuk mendapatkan keredhaan Allah. Sebab itu Rasululullah saw bersabda

:“ Riya' itu lebih sukar dikesan dari semut hitam yang kecil di malam yang gelap pekat di celah-celah cemara rambut yang hitam”.

وَيَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (٧)

“

 Dan orang-orang yang enggan memberi pertolongan (7)”

Mereka enggan membantu dan suka menghalang orang-orang yang hendak melakukan kebaikan kepada orang lain. Perkataan `al-Ma'un' adalah kata nama bagi semua benda yang sering dipinjamkan di antara sesama manusia. Ini termasuklah baldi, periuk, perkakas rumah dsb. An-Nasa'i meriwayatkan daripada `Abdullah bin Mas'ud berkata: “ Setiap kebaikan (yang dihulurkan) adalah sedekah dan kami menganggap al-Ma'un pada zaman Rasulullah saw adalah seperti memberi pinjam baldi dan periuk.

Syeikh al-Sya'rawi mengatakan `al-Ma'un' ialah semua benda yang Allah berikan kepada kita; dan kita tidak boleh menahan ia dari dimanfaatkan oleh orang lain. Pada lumrahnya ia diberi kerana mudah dan sedikit.

Ada juga pendapat lain yang mengatakan bahawa al-Ma'un maksudnya enggan mengeluarkan zakat harta. Masih lagi dalam kategori sedikit dan mudah iaitu 2.5% dari simpanan; bukannya dari pendapatan.

Dalam keadaan sekarang, perkakas-perkakas dapur diperlukan dalam kenduri-kendara atau dalam satu majlis ilmu/halaqah, maka janganlah kita berkira sangat untuk meminjamkan peralatan di rumah kita untuk majlis tersebut.

Golongan munafik dan golongan tak beriman tidak bersikap baik sesama makhluk. Enggan berbakti dan berbuat kebajikan kepada saudara-saudara mereka. 

 Mereka tidak suka meminjamkan barang-barangnya kepada orang lain; sedangkan barang tersebut tidak akan habis dan tetap menjadi miliknya. Malah mereka juga berat untuk menunaikan zakat dan tidak mahu melakukan berbagai jenis pengorbanan yang lain.

Pengajaran surah

1. Allah swt mencela orang-orang yang mendustakan ad-Din.
   
   
2. Orang yang mendustakan ad-Din adalah mereka yang suka mengherdik, menghalau, menafikan hak, menindas dan menganiaya anak yatim. Bahkan suka meninggalkan amal kebajikan.
   
   
3. Orang yang mendustakan ad-Din tidak suka menggalakkan orang lain bersedekah makan minum kepada golongan miskin; bersifat bakhil dan sering mengadakan alasan-alasan untuk menolong orang.
   
   
4. Musibah dan celaka besar terhadap orang yang melakukan tiga perkara (a) melalaikan solat, (b) berbuat sesuatu dengan riya', (c) enggan menolong orang lain (walaupun perkara yang mudah dan ringan).
   
   
5. Lalai dalam solat membawa maksud – meninggalkan solat, jarang solat, solat di akhir waktu, solat tergesa-gesa, solat dengan malas.
   
   
6. Allah menyenaraikan empat sifat orang kafir / tidak beriman / hipokrit / munafik yakni mereka (a) bakhil dan kikir; (b) meninggalkan / lalai dalam solat (c) bersifat riya' (d) enggan memberi pertolongan dan zakat.   
   
   TAFSIR SURAH AL MAUN 
   
   

   Tafsir Al-Ma’un

   TAFSIR SURAT AL-MA’UN

   Surah ke – 107 : 7 ayat

   
   

   A. Pendahuluan

         Surah ini diturunkan di Makkah sesudah surah at-Takatsur.Nama surah ini diambil dari kata al-Ma’un yang diambil pada ayat terakhir. Menurut etimologi, al-Ma’un berarti banyak harta, berguna dan bermanfaat, kebaikan dan ketaatan , dan Zakat.[1]Surah ini menggambarkan orang yang tidak mau membayar zakat dan tidak mau pula berinfaq untuk membantu fakir miskin. Allah mengancam orang yang mempunyai banyak harta tetapi tidak mempunyai kepedulian social.

         Kata-kata Arab "al-Ma'un" yang merupakan ujung surat dan menjadi nama suratnya dijelaskan oleh Muhammad asad, berdasarkan berbagai tafsir klasik,sebagai "comprises the small items needed for one'sdaily use, as well as the occasional acts of kindnessconsisting in helping out one's fellow-men with such item. In its wider sense, it denotes "aid" or "assistance" in any difficulty" (... kata-kata"al-ma'un" mencakup hal-hal kecil yang diperlukan orangdalam penggunaan sehari-hari, juga perbuatan kebaikankala-kala berupa pemberian bantuan kepada sesama manusiadalam hal-hal kecil tersebut. Dalam maknanya yang lebihluas, kata-kata itu berarti "bantuan" atau "pertolongan"dalam setiap kesulitan )[2] 

   
   

   ارءيت الذي يكذب باالدين * فذالك الذي يدع اليتيم *

   ولا يحض على طعام المسكين * فويل للمصلين *

   الذين هم عن صلاتهم ساهون* الذين هم يراءون*

   ويمنعون الماعون *

   Artinya : ( 1 ) Tahukah kamu ( orang ) yang mendustakan agama?

   ( 2) Itulah orang yang menghardik anak yatim, ( 3 ) dan tidak menganjurkan memberi makan fakir miskin. ( 4 ) maka celakalah bagi orang yang sholat ( 5 ) ( yaitu) orang-orang yang lalai dari sholatnya, ( 6 ) orang yang berbuat riya, ( 7) dan enggan ( menolong dengan ) barang yang berguna.

   
   

   
   

   B. Asbabul Nuzul

         Adapun sebab turunya surah ini ialah berkenaan degan orang-orang munafik yang memamerkan shalat kepada orang yang berirman; mereka melakukan shalat dengan riya’, dan meninggalkan apabila tidak ada yang melihatnya serta menolak memberiakn bantuan kepada orang miskin dan anak yatim ( Riwayat ibnu Mudzir ).

   
   

   C. Tasir

         Surah ini diawali dengan kalimat tanya untuk menarik perhatian pembacaanya. Kemudian Allah  SWT sendiri yang menjawab pertanyaan tersebut satu per satu. Tujuanya ialah agar pembaca benar-benar memperhatiakn dan meresapi makna yang terkandung di dalamnya.Biasnya setiap ayat yang didahului dengan pertanyaan mengandung nilai yang sangat penting untuk segera dipahami dan diamalkan. Pertanyaan yang paling prinsipil ialah “ siapakah pendusta agama ? “ maka jawabanya segera disusul setelah pertanyaanya. Ayat selanjutnya menjawb secara lugas bahwa pendusta agama ialah orang yang tidak mau menyantuai anak yatim.Ciri berikutnya ialah orang yang tidak mau menyeru untuk dana dan makanan supaya diberiakn kepada orang miskin.

               Ustadz M Quraish Shihab dalam Tafsir Al-quran Al karim menyatakan paling tidak ada 2 hal yang patut disimak dalam ayat 3 surat ini. Pertama ayat tersebut tidak berbicara tentang kewajiban ”memberi makan” orang miskin, tapi berbicara ”menganjurkan memberi makan”. Itu berarti mereka yang tidak memiliki kelebihan apapun dituntut pula untuk berperan sebagai ”penganjur pemberi makanan terhadap orang miskin” atau dengan kata lain, kalau tidak mampu secara langsung, minimal kita menganjurkan orang-orang yang mampu untuk memperhatikan nasib mereka. Peran ini sebenarnya bisa dilakukan oleh siapapun, selama mereka bisa merasakan penderitaan orang lain. Ini berarti pula mengundang setiap orang untuk ikut merasakan penderitaan dan kebutuhan orang lain, walaupun dia sendiri tidak mampu mengulurkan bantuan materiil kepada mereka.

               Anak-anak yatim dan faqir miskin adalah bagian dari kelompok masyrakat yang sangat dicintai oleh Rusulullah SAW, bahkan dalam sebuah hadits dinyatakan ( Rusuluallah ) sangat dekat dengan mereka.Perhatian mereka sangat diutamakan, sebagaimana tersebut dalam sebuah ayat :

               ويسئلونك عن اليتمى قل اصلاح لهم خير وان تخالطهـــم فاخوانكم

   Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim katakanlah ;

   Mengurus urusan mereka secara patut adalah baik, jika kamu menggauli mereka, maka mereka adalah saudaramu”

   ( Al-Baqarah: 220 ).

            Perkataan "yahudldlu" yang diterjemahkan dengan "berjuang" di sini mempunyai asal arti "menganjurkan dengan kuat". A. Hassan dalam Al-Furqan, menerjemahkan perkataan itu dengan "menggemarkan," Departemen Agama menerjemahkan dengan "menganjurkan" sedangkan Mahmud Yunus dalam tafsir Qur'an Karim menggunakan perkataan "menyuruh". Dan Muhammad Asad, dalam The Message of the Qur'an, menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris dengan "feels no urge" (tidak merasakan adanya dorongan), karena baginya perkataan "yahudldlu" mempunyai makna "mendorong diri sendiri" (sebelum mendorong orang lain). Jadi, perkataan "yahudldlu" menunjuk pada adanya komitmen batin yang tinggi, yakni usaha mengangkat dan menolong nasib kaum miskin. Berarti bahwa indikasi ketulusan dan kesejatian dalam beragama ialah adanya komitmen sosial yang tinggi dan mendalam kepada orang bersangkutan.

             Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda: Hindarilah tujuh perkara yang membinasakan. Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah SAW apakah itu?” Rasulullah SAW bersabda: 1. Syirik, 2. Berbuat sihir, 3. Membunuh orang yang diharamkan oleh Allah untuk dibunuh kecuali dengan alasan yang benar (menurut ajaran agama), 4. Memakan riba, 5. Memakan harta anak yatim, 6. Berpaling di waktu peperangan (bukan untuk bersiasat akan tetapi lantaran takut kepada musuh), 7. menuduh zina kepada wanita mukmin yang sudah bersuami yang tidak terlintas di hatinya untuk menjalankan kejelekan                                                                           

               Sholat adalah ibadah yang paling utama yang diperintahkan dalam syareat islam.Dengan melaksanakanya secara baik dan benar akan menimbulkan pengaruh positip yang sangat besar dalam aspek kehidupan. Di akherat pun merupakan amaliah yang paling utama yang memperoleh penilaian dan menjadi tolak ukur semua amal perbuatan.

   Allah berfirman :

   اتل ما اوحى اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلوة تنهى عن الفخشاء والمنكر

   Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu alkitab ( al-qur’an ) dan dirikanlah sholat.sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan –perbuatan keji dan mungkar. ( al-ankabut : 45 )

   
   

         Selanjutya Allah menegaskan bahwa ada sebagian orang yang melakukan amal kebaikan, termasuk shalat, untuk memperlihatkan amalnya kepada manusia. Tindakan seperti ini disebut riya’.Sikap riya’ adalah lawan dari ikhlas. Keikhlasan diperlukan dalam setiap amal kebaikan agar memperoleh pahala yang sempurna dari Allah.

                  Yang diterjemahkan dengan "lupa" atau "lalai" dalam firman itu ialah kata-kata yang dalam bahasa aslinya (Arab) "sahun". Yang dimaksud dalam firman ini bukanlah mereka itu dikutuk Allah karena lupa mengerjakan shalat yang disebabkan lupa, misalnya, terlalu sibuk bekerja. Sebab lupa dan alpa serupa itu justru dimaafkan oleh Allah, tidak dikutuk.[3]).Tapi yang dimaksud dalam firman itu ialah mereka yang menjalankan shalat itu lupa akan shalat mereka sendiri, dalam arti bahwa shalat merekatidak mempunyai pengarah apa-apa kepada pendidikan akhlaknya, sehingga mereka yang menjalankan shalat itudengan mereka yang tidak menjalankannya sama saja. Apalagi jika lebih buruk!

   Suatu hari, Sayyidah Fathimah as bertanya kepada Rasulullah saw, “Yâ Abâtah, apa yang akan didapatkan oleh orang yang melecehkan shalatnya, menganggap enteng kepada shalatnya, baik laki-laki maupun perempuan?” Rasul bersabda, “Hai Fathimah, barang siapa yang melecehkan shalatnya menganggap enteng kepada shalatnya, baik laki-laki maupun perempuan, Tuhan akan menyiksanya dengan lima belas perkara. Enam perkara di dunia, tiga pada saat ia mati, tiga lagi pada waktu ia berada di kuburnya, dan tiga perkara pada Hari Kiamat, ketika ia keluar dari kuburnya.”

   
   

   Allah berfirman :

   Maka datanglah sesudah mereka pengganti (yang jelek) yang meremehkan sholat dan menuruti hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesaatan. Kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal sholeh? (QS. Maryam: 59-60)

   Para ulama mengomentari ayat diatas dengan tafsirnya yang terdapat dalam Ibnu Katsir sebagai berikut :

   1. Muhammad bin Kaab Al Quraan Al Qurdly, dan Ibnu Zaid bim Aslam     dan Sady yang disebut meremehkan sholat adalah Meninggalkan Sholat ( Tidak sholat )

   2. Al Auz, Ibnu Maasud, Ibnu jarir, Ibnu Juraih meremehkan sholat adalah meremehkan waktu

   3. Al Hasan Al-Bashri, meremehkan sholat adalah meninggalkan Masjid ( Tafsir Ibnu katsir 3 / 21 )

   Kata Ibnu Abbas Radhiallahu’anhu : Pengertian meninggalkan sholat tidak berarti meninggalkan sholat itu sama sekali. Tetapi Said bin Musayyib mengatakan : Orang itu tidak sholat Ashar, Dzuhur kecuali hingga datangnya waktu maghrib, tidak sholat maghrib hingga datangnya waktu Isya dan tidak sholat Isya hingga datangnya Fajar ( shubuh ).

   Allah berfirman : Maka celakalah orang-orang yang sholat. Yaitu orang-orang yang lalai dari sholatnya? ( Al-Maun : 4-5 )

   Kata Saad bin Abi Waqosh: Aku telah bertanya kepada Rasulullah tentang mereka yang melalaikan sholatnya, maka beliau menjawab Yaitu Mengakhirkan waktu , yakni mengakhirkan waktu sholat.

   D. Kesimpulan

   Ilustarsi diatas, tentang pemahaman surat al-ma’un mengingatkan kita betapa penting nilai yang dikandungnya untuk diamalkan dalam kehidupan kita sehari-hari agar kita tidak terjebak kepada kelompok orang yang mendustakan agama.diantara nilai-nilai penting yang terkandung ialah :

   1.      Allah SWt mengingatkan agar kita tidak terjebak kedalam kelompok orang-orang munafiq yang cenderung menyepelehkan agama.

   2.      Allah SWT menjelaskan cirri-ciri oran yang mendustakan agama.

   3.      Allah SWT mencela orang yang melakukan sholat yang tidak mau memahami dan menghayati esensi sholatnya, yaitu orang yang sholat karena riya’

   4.      Allah SWT melaknat orang kaya yang bersikap kikir, tidak mau membantu orang miskin dan tidak mau mengeluarkan zakat.

   
   

   [1] Drs. H. Hasan Basri SH, Tafsir Pase, Balai Kajian Tafsir Al-Qur’an Pase, hal. 130

   [2] Muhammad Asad. The Messege of the Qur’an. Hal .102

   [3] Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah, 4 jilid, Riyadl, Maktabat al-Riyadl al-Haditsah, tt.,Jilid 3, hal.