TO UNDERSTAND THE QURAN THE EASY WAY

MEMAHAMI AL QURAN SECARA YANG MUDAH DENGAN MENGUASAI PERKATAAN - PERKATAAN PENTING DALAM BAHASA ARAB .CONTOHNYA BACAAN-BACAAN DALAM SOLAT ,DOA, DAN WIRID HARIAN.

MENGUBATI SIHIR MENGGUNAKAN AYAT-AYAT AL QURAN

Sihir & Ruqyah syariah (c&P)

MAKLUMAT BERKAITAN SIHIR Takrif Dan Pengertian Sihir:

Syeikh al-Zahri menafsirkan sihir sebagai berikut: “Sihir ialah amal perbuatan yang dilakukan dengan cara mendekatkan diri kepada syaitan dan meminta tolong kepadanya.

 

” Pengertian asal kalimat ‘sihir’ itu sendiri ialah ‘memalingkan sesuatu dari hakikatnya kepada selainnya.’ Maka, orang yang kena sihir melihat kebatilan sebagai kebenaran dan membayangkan sesuatu tidak menurut yang sebenarnya.

 

Pendapat Ibnu Qadamah: ‘Sihir ialah ikatan, jampi dan perkataan yang diucapkan atau ditulis atau dibuat sesuatu yang mendatangkan kesan dan akibat buruk terhadap tubuh orang yang disihir atau terhadap hati dan akalnya tanpa menyentuhnya secara langsung.’

 

Teknik Merawat Orang Yang Kena Sihir:

Firman Allah s.w.t yang bermaksud. :

“Dan Kami turunkan dari Al Qur’an suatu yang menjadi penawar (penyembuh) dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Al Israa’:82)

 

Sesetengah ulama mengatakan bahawa maksud ‘syifa’ (penawar) di sini ialah syifa’ maknawi (ubat spiritual) seperti keraguan, unsur syirik, kefasikan dan kejahatan. Ada juga mengatakan syifa’ maknawi sekaligus sebagai syifa’ hissi (ubat fizikal).

 

Dalam hadis yang diriwayatkan dari A’isyah r.ha. bahawa Rasulullah s.a.w. masuk kepadanya ketika ada seorang wanita yang sedang dirawat dan dibacakan ruqyah, lalu Rasulullah s.a.w. bersabda kepadanya:” Ubatilah dengan kitab Allah.’ 

 

Dari hadis di atas dapat diperhatikan Rasulullah s.a.w. menyebutkan secara umum dan baginda tidak menyebutkan ayat-ayat tertentu atau surah-surah tertentu. Dengan itu jelas sekali bahawa al-Quran seluruhnya adalah syifa’ (penawar/ubat). 

 

Pengertian Ruqyah: Ruqyah biasa dikenali sebagai jampi-jampi atau mantera. Ruqyah secara syar’i (Ruqyah Syar’iyah) adalah jampi-jampi yang dibacakan oleh seseorang untuk mengubati penyakit atau menghilangkan gangguan jin atau sihir atau untuk perlindungan dan sebagainya dengan 

 

HANYA menggunakan ayat-ayat Al-Quran dan doa-doa yang bersumber dari hadis-hadis Rasulullah s.a.w. yang dapat difahami maknanya selama tidak mengandungi unsur kesyirikan.

 

Jenis-jenis Sihir: 1.Sihir Pemisah

Takrif: Sihir pemisah ialah sihir yang digunakan untuk memisahkan pasangan suami-isteri atau untuk menimbulkan kebencian dan permusuhan antara dua sahabat atau antara dua rakan kongsi. Jenis-jenis Sihir Pemisah: – 

 

Memutuskan hubungan antara seseorang dengan ibunya. – Memutuskan hubungan antara seseorang dengan ayahnya. – Memutuskan hubungan antara seseorang dengan saudaranya. – Memutuskan hubungan antara seseorang dengan kawannya. – Memutuskan hubungan antara seseorang dengan rakan kongsinya dalam perniagaan atau seumpamnya. – 

 

Memisahkan hubungan antara seorang suami dengan isterinya. Inilah jenis yang palng bahaya dan paling banyak berlaku di dalam masyarakat. Tanda-tanda Sihir Pemisahan: – Perubahan tiba-tiba dari cinta menjadi benci. – Berlaku keraguan antara suami-isteri. – Enggan meminta maaf. – Membesar-besarkan perselisihan walaupun penyebabnya amat kecil. – 

 

Pandangan yang buruk seorang suami terhadap isterinya dan sebaliknya. sehingga seseorang suami melihat isterinya sangat hodoh, walalupun di mata orang lain isterinya itu sangat cantik. Berlaku juga isteri melihat suaminya dalam keadaan wajah yang menakutkan. – 

 

Orang yang kena sihir pemisah akan merasa benci setiap perbuatan yang dilakkan oleh isterinya atau suaminya. – Orang kena sihir pemisah ini benci kepada suaminya ada di rumah, misalnya isteri melihat suami di luar rumah seperti biasa, tetapi ketika masuk rumah, dia merasa amat benci.

 

Al-Hafiz Ibnu Kathir menjelaskan: Sebab perceraian antara suami isteri akibat sihir ialah bayangan suami atau isteri terhadap pasangannya dalam rupa atau perilaku yang buruk atau sebab-sebab lainnya yang boleh menimbulkan perceraian.

 

DOA PENDIDNDING DIRI DAN KELUARGA

Doa pendinding diri, keluarga, hartabenda

DOA ABU DARDA’ :

“Ya Allah,

Engkaulah Tuhanku, tiada Tuhan bagiku kecuali hanya Engkau.

Pada-Mu aku bertawakkal, dan Engkau Tuhan ‘arasy yang Agung.

Apa yang dikehendaki Allah pasti terjadi, dan apa yang tidak dikehendaki-Nya pasti pula tidak akan terjadi.

Tiadalah daya upaya dan tiada pula kekuatan kecuali hanya dengan Allah yang Maha Tinggi dan Maha Agung.

Aku yakin, bahawasanya Allah berkuasa atas segala sesuatu dan bahawasanya Allah meliputi segala sesuatu dengan ilmuNya.

Ya Allah,

sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau dari kejahatan diriku dan dari kejahatan segala makhluk yang melata, Engkaulah yang memegang ubun-ubunnya.

Sesungguhnya Tuhanku sentiasa berada di jalan yang lurus.”

 ameen…

Molek doa ini diamalkan dibaca sekurang2nya sekali pagi, sekali petang /sebelum tidur dan juga sebelum memulai perjalanan  ~ bersama ayat kursi & doa penggerak!

Insya Allah, semoga perjalanan kita diberkati/ dilindungi / dirahmatiNya… aameeen…

KISAH BERKAITAN DOA ABU DARDA’ INI :-

Menurut riwayat Ibnu Sunny, seorang lelaki datang kepada Abu Darda’ lalu berkata:

Wahai Abu Darda’, saya lihat rumah engkau telah terbakar!”

Abu Darda’ menjawab: “Bukan rumahku, kerana aku telah mendengar Rasulullah saw bersabda:

“Barangsiapa membaca doa ini (doa di atas) pada waktu pagi, terhindar dia dari bencana yang mungkin menimpa dirinya, ahli keluarganya dan hartanya.

Sekiranya doa ini dibaca pula di waktu petang hari, maka terpeliharalah dari bencana yang mungkin menimpa dirinya, ahli keluarganya dan hartanya di malam hari.”

Aku telah membaca doa itu pada waktu pagi hari ini.”

Lalu Abu Darda’ mengajak sahabatnya ke rumahnya untuk menyaksikan peristiwa kebakaran itu.

Maka ternyatalah bahawa rumah-rumah di sekitar rumah Abu Darda’ sudah habis terbakar semuanya, sedangkan rumah Abu Darda’ masih kekal terpelihara.

CARA MENCARI AYAT BERDASARKAN JUZUK

Rumah » GALERI » mencari halaman juzuk alQuran kaedah matematik~

Mencari halaman juzuk alQuran kaedah matematik~

Posted on 15 Ogos 2011 by p2sttjspm80

Alhamdulillah... saya baru tahu kaedah ini dan ianya menarik untuk dikongsikan (sekiranya korang pun belum tau lagi…tapi, kalu dah tau tuu…sonyap2 je jap, k!)

SubhanAllah.... indahnya ilmu yang dititipNya buat kita ~ dalam sedar & jaga; tersurat mahupun tersirat!! MasyaAllah…

Tahukan kita semua bahawa kehebatan Al-Quran merangkumi semua aspek, baik luaran mahupun dalaman. Al-Quran juga mempunyai kehebatan sifir matematik yang luar biasa yang jarang diketahui umum.

Bagaimanakah kita mencari juzuk Al-Quran dengan kaedah matematik? Ilmu Allah begitu hebat hingga tidak terfikir oleh kita semua. Setiap yang Allah jadikan bukan sia-sia, pasti ada hikmah tersendiri yang tersembunyi dan memerlukan ianya direnung, dikaji dah diamalkan oleh manusa selaku hamba dan Dialah pencipta.

JOM SEMAK!

1.  Rumus Al-Banna

(Mencari Halaman Juz Al-Qur’an Standar)- Ambya Abu Fathin

H = [(n-1) x 20] + 2,

n {bilangan Juz yang sedang dicari (1-30)}

andaian untuk ke mukasurat Juz ke-26!

Cara:

Gantikan “n” dengan bilangan 26 yang merupakan bilangan juz yang sedang kita cari.

H = [(n-1) x 20] + 2

H = [(26-1) x 20] + 2
H = [(25) x 20] + 2
H = [500] + 2
H = 502

Jadi Juz ke-26 dimulai dari halaman 502. Silakan sahabat buka halaman 502, dan sahabat akan membuktikan ‘keajaiban’ rumus ini. Sahabat pun bisa membuktikan untuk membuka atau mencari halaman juz yang lain.

NB : Rumus ini berlaku untuk mushaf standar medinah (timur tengah) dan atau mushaf yang standar halamannya sama seperti Qur’an Syamil.

Adapun untuk Al-Qur’an Indonesia yang standarD halamannya terdiri dari 18 baris, rumusnya sebagai berikut :

H = [(n-1) x 16] + 1,

n {bilangan Juz yang sedang dicari (1-30)}

jika hendak ke halaman  Juz ke-26!

Caranya :

Gantikan “n” dengan bilangan 11 yang merupakan bilangan juz yang sedang kita cari.

H = [(n-1) x 16] + 1
H = [(26-1) x 16] + 1
H = [(25) x 16] + 1
H = [400] + 1
H = 401

Jadi Juz ke-26 pada Al-Qur’an cetakan Indonesia standard 18 baris dimulai dari halaman 401. silakan buktikan juga untuk juz2 yang lainnya, InsyaAllah bermanfaat.

Wallahu a’lam bish-showab.

source: http://ngajiquranonline.com/

KAEDAH KEDUA:

Bagaimana kita hendak mencari halaman atau muka surat bagi sesuatu Juz dalam Al-Quran tanpa melihat indeks mukasurat pada bahagian belakang Al-Quran?

Sebagai contoh, kita ingin melihat Juz-3, maka nombor Juz iaitu 3, ditolak dengan angka 1, kemudian jawapan itu didarab dengan 2. Hasilnya kemudian akan dicantumkan dengan meletakkan nombor 2 dibelakang jumlah hasil darab tersebut.

Mari kita tengok keberkesanan ilmu matematik ini:

Juz 5, maka 5 – 1 = 4, maka 4 X 2 = 8, letak angka 2 dibelakang 8, maka Juz 5 terletak dimukasurat 82.

Juz 10, maka 10 – 1 = 9, maka 9 X 2 = 18, letak angka 2 dibelakang 18, maka Juz 10 terletak dimukasurat 182.

Kecuali Juz 7 dan 11 yang istimewa dimana nombor belakang adalah 1, yang mana cara kiraannya sama cuma nombor pada bahagian belakang adalah 1 dan bukan 2.

Cubalah sendiri, kita akan menemui keajaiban ini dan sungguh menakjubkan.

wallahu’alam…

source:http://surauat-tarbiyyah.blogspot.com/2011/08/keajaiban-al-quran-mencari-halaman-bagi.html

3. Apa kata mereka tentang alQuran!

Gustave Le Bon, Sejarawan besar:

“Sungguh, kitab Al-Quran ini sangat mulia dan agung kerana dalam usia 14 abad yang dilaluinya tidak mengalami perubahan meskipun hanya sedikit dalam gayanya yang sentiasa indah. Ia selalu tampak segar seperti pada waktu diturunkan, seakan-akan ia baru diturunkan kelmarin”

George Bernard Shaw, seorang pengarang kenamaan Inggeris:

 

“Agama Islam boleh digunakan untuk mengobati penyakit-penyakit kemanusiaan. Orang-orang yang berfikir maju sekarang sudah mulai menyedari akan hakikatnya. Berat persangkaanku untuk mengatakan bahwa dua abad lagi, semua orang akan beragama Islam.”

Mr. Ridolf seorang jurnalis kebangsaan Inggris yang terkenal :

 

“ Di dalam al Qur’an banyak sekali segala sesuatu yang menyorongkan ke lingkaran hidup baru. Al Qur’an itu menerangkan apa yang benar dengan seterang-terangnya. Al Qur’an itulah yang mengikat dunia Islam dengan amat kuat. Dunia Islam sekarang ini sedang berpecahan dan berceraian, dan al Qur’anlah yang akan mengikatnya  kembali dengan eratnya.”

source:

http://nukilansiswa.blogspot.com/2010/07/al-quran-apa-kata-orang-baratbukan.html

Tafsir Al Quran Surah Ayatul Kursi

Tafsir  AYATUL KURSI SIRI 1 di sampaikan oleh Dr Haji Mustafa Omar

TAFSIR AL QURAN AYATUL QURSI

AYATUL QURSI  SIRI 2  AYAT YANG PALING AGONG DALAM AL QURAN :





OLEH DR MUSTAFA UMAR DARI SIAK KABUPATEN RIAU


 

 Terjemahan surah al Maun












Tafsir surah al Maun

Tafsir surah humazah oleh profesor Dr Quraish Shibah

Tafsir ini siri beliau menafsirkan Quran Juzuk Amma surah ke 30

UNIKNYA AL QURAN

BAGAIMANA MENAFSIRKAN AL QURAN MENGIKUT METODE ILAHI :

TAFSIR BIL QURAN

Saturday, January 9, 2010

Quran Hanya Dikaji Dengan Metod “Quran bil-Quran”

Oleh: Khalid Yong, khalidyong@gmail.com http://kajian-quran.blogspot.com/


 

Pendahuluan
Alhamdulillah, bersyukur kita dapat bertemu lagi.

Sebelum kita masuk ke topik yang lebih menarik dan mencabar, bagaimana Al-Quran menjelaskan ilmu-ilmu yang hebat dan canggih seperti teori CEMI, quantum mekanik, sistem pendidikan “Intelligence vs Consciousness” dan nano-teknologi, deduktif/induktif, otak, neuron, fosfolipid, elektron, foton, termodinamik, dan sebagainya, baik kita faham dahulu beberapa asas penting dalam cabang baru ilmu ini iaitu “Al-Quran dan ICT”.

“Al-Quran dan ICT” menggunakan metod tafsir “Al-Quran bil-Quran” dan konsep baru Muhkam/Mutashabih. Dua konsep ini adalah penting, dan mesti difahami dengan baik. Kedua-dua konsep ini mestilah difahami dari perspektif baru, dan bukannya apa yang terdapat dalam kebanyakan kitab ulumul Quran.

Mahirkan "Al-Quran bil-Quran" dan Konsep Muhkam/MutashabihInsyaallah, apabila anda mahir dengan teknik menafsir ayat-ayat Quran dari perspektif ICT, anda akan nampak Al-Quran seperti satu lautan ilmu, anda akan dapat merasakan betapa luasnya ilmu dalam Al-Quran, dan anda mula merasakan kebenaran “Al-Quran menjelaskan segala-galanya”.

Juga hendaklah diingat dan difahami, metod “Al-Quran dan ICT” ini hanya boleh digunakan dalam mengkaji ayat-ayat Al-Quran untuk menjelaskan pelbagai fenomena yang berlaku, dan untuk menjana ilmu pengetahuan dari kitab suci Al-Quran. Metod ini tidak boleh digunakan untuk mengeluarkan makna atau kefahaman lain yang bercanggah dengan akidah dan syariat Islam yang ada sekarang.

Bidang "Al-Quran dan ICT" Maseh BaruMetod ini hanya baru berusia kira-kira dua tahun, dan ianya menggunakan pakai metod yang sudah diakui oleh para alim ulama muktabar, seperti metod tafsir “Al-Quran bil-Quran”, dan konsep Muhkam/Mutashabih seperti yang ditunjukkan oleh Saidina Ali ra. Saya tidak pasti samada Majlis Fatwa Kebangsaan perlu mengeluarkan fatwa sebab semua formula yang diambil adalah dari dalam Al-Quran, dan yang telah dibuat oleh pakar-pakar Al-Quran yang hebat-hebat sebelum ini.

Kerja-kerja saya ini bukannya dibuat secara berselindung, secara bersendiri, secara senyap-senyap, bahkan telah berbincang dengan para alim ulama, mufti, ahli majlis fatwa, dan dibentangkan dipelbagai konferans Islam anjuran IPTA seperti UIA, UKM, UM, dan USIM. Bahkan telah dihantar kepada Jabatan Perdana Menteri, JAKIM, IKIM, YADIM, IPTA (fakulti pengajian Islam), Institut Islam Hadhari, semua Ahli Majlis Fatwa Kebangsaan pada bulan Mac & April 2008 untuk perbincangan dan kelulusan dikeluarkan sebagai buku.



“Al-Quran bil-Quran” dan Muhkam/Mutashabih
Metod tafsir “Al-Quran bil-Quran” sangat berkait rapat dengan konsep Muhkam/Mutashabih seperti “kuku dengan isi”. Ianya tidak dapat dipisahkan. Kepada mereka yang belajar ilmu tafsir Quran mungkin berkerut dahi, merasa pelik dan hairan sebab tidak pernah ada kitab Ulumul Quran atau mana-mana pensyarah yang mengaitkan tafsir “Al-Quran bil Quran” dengan konsep Muhkam/Mutashabih.

Kebanyakkannya memisahkan kedua-dua topik ini secara bebas, secara berasingan, secara exclusive, seolah-olah tidak ada perkaitan atau pertalian langsung antara keduanya. Tafsir “Al-Quran bil-Quran” selalunya menjadi sub-topik kepada kaedah Tafsir Bil-Ma’thur, sementara topik Muhkam/Mutashabih ada topiknya yang tersendiri. Kedua-duanya dibincang secara berasingan, secara bebas, tidak disepadukan seolah-olah tidak ada perkaitan langsung.

Kenapa Hanya Metod “Al-Quran bil-Quran”
Al-Quran bukanlah sebuah buku biasa seperti kitab Hadith, buku feqah, atau buku ilmu alam yang mengandungi berpuluh-puluh jilid, dan disusun dengan mengikut turutan bab tertentu. Al-Quran adalah Kalam Allah, perkataan Allah yang tidak diubah-usai baik oleh Malaikat maupun oleh Nabi Muhammad SAW. Ianya adalah sebuah kitab yang kemas, rapi, dan “dimampatkan” semampat-mampatnya (highly compressed). Ianya mempunyai susunan dan turutan yang amat teratur dan sistematik, tetapi tidak ada sorang manusia atau jin yang mengetahui rahsia cara penyusunannya yang sebenar.

Tiada siapa yang tahu rahsia mampatan ini, melainkan Allah SWT sahaja. Mungkin juga Allah SWT mampatkan Quran dengan menggunakan “kunci-kunci ghaib”, kunci ini mesti dicari terlebih dahulu sebelum manusia dapat memahami dan mengkaji ayat-ayat Quran. Dan manusia amat beruntung sebab “kunci-kunci ghaib” ini juga terkandung di dalam Quran (6:59). Ini adalah satu rahmah dan kurniaan Allah kepada manusia, iaitu untuk SWT amat pemurah, maka dijelaskan kepada manusia bagaimana untuk menggunakan atau mengkaji ayat-ayat Al-Quran.

ContohSebagai contoh, sekiranya saya mereka-cipta dan membina sebuah kenderaan, kita namakan “Super-mover”, kenderaan serba-guna dan serba boleh, yang boleh bergerak di darat, dalam air, dalam tanah, dalam api, di udara, di bulan, di angkasa dan di mana-mana, dan boleh dijadikan segala macam benda misalnya sebagai bas, kereta F1, keretapi, kereta kebal, jet supersonik, kapal selam, dan sebagainya. Dan saya kemudian membuat sebuah “buku panduan lengkap” yang hanya terkandung di dalam 10 helai kertas sahaja (padahal sepatutnya ada 100 jilid setebal 1000 m/s setiap satu).

Oleh kerana segala-galanya mesti diringkaskan dan dimampatkan ke dalam 10-helai kertas sahaja, maka saya tidak boleh menggunakan format penulisan biasa, seperti menulis dari satu bab ke satu bab yang lain (sebab bab “pengenalan” sahaja pun dah memerlukan sekurang-kurangnya 10 helai). Oleh itu salah satu cara ialah dengan menggunakan metod mampatan tulisan (mengecilkan tulisan) seperti menggunakan tulisan teramat halus “font no. 1 dalam m/s word” misalnya, di mana dalam satu helai saya boleh masukkan kandungan 10 jilid manual. Oleh kerana tulisan terlampau halus, saya tidak dapat membaca dengan mata kasar dan memerlukan kanta pembesar untuk membacanya!

Metod ke dua ialah seperti metod video compression, iaitu saya tidak perlu menghantar gambar yang sudah ada di dalam memori komputer, iaitu saya tidak perlu mengulangi perkataan atau konsep yang sudah saya tulis. Apabila saya perlu merujuk kepada "bab" yang saya sudah tulis saya hanya menggunakan kod atau kekunci.

Metod ketiga ialah dengan menggunakan simbol-simbol dimana setiap simbol mewakili 10,000-20,000 perkataan. Maka dengan menggunakan 3,000 simbol sahaja saya dapat jelaskan 100 jilid manual dalam hanya 10 helai kertas. Atau metod lain?

Metod yang mana satu digunakan oleh Al-Quran? Metod pertama (mampatan tulisan) sudah pastilah tidak, sebab tulisan Al-Quran sama dan standard saiznya. Oleh itu marilah kita sama-sama fikirkan.

Bagaimana Quran Mampatkan Ilmu?Sebelum kita mengkaji dan menjawab metod mampatan yang digunakan Al-Quran, marilah kita melihat sedikit “clue” terlebih dahulu, mudah-mudahan ada di antara kita yang ada idea bernas dan dapat menjawab soalan cepumas ini.

Pada siri lepas kita mengkaji “konsep baru Muhkam/Mutashabih”, dan pada siri kali ini kita akan cuba memahami serba sedikit apa yang dimaksudkan metod tafsir “Quran bil-Quran”.

Cara "Quran bil-Quran" yang kita gunakan adalah sama dengan apa yang ada di dalam kebanyakkan kitab ulumul Quran. Yang berbeza hanyalah skop Quran bil-Quran yang lebih luas (meliputi manual, makna perkataan, makna konsep, index, cross-reference, dsbnya), dan kaedah penggunaan ke atas "makna muhkam".

DalilSebagaimana biasa sekali lagi ingin saya ingatkan, kita sekarang mengkaji ayat-ayat Quran dari perspektif ICT. Ini adalah perspektif baru, dan belum pernah diterokai sebelum ini. Tujuan “Al-Quran dan ICT” ini ialah untuk membuktikan Al-Quran menjelaskan segala-galanya; menjelaskan konsep, ilmu dan teknologi hebat yang membolehkan umat Islam menjadi ummat khaira ummatin, kembali menjadi khalifah dunia, dan menegakkan agama Allah. Saya dan metod saya ini tidak mengkritik atau membandingkan jenis-jenis tafsir lain.

Ayat-ayat Quran, mengikut perspektif ICT, hanya boleh ditafsir dengan metod “Quran bil-Quran”. Dalil dan nas dalam Al-Quran agak banyak, tetapi di bawah ini kita bawakan beberapa sahaja sebagai panduan. Kita lihat kecanggihan dan kecantikan Al-Quran menjelaskan secara “top-down”.

Kitab Quran Menjelaskan Segalanya
Pada ayat 16:89 Allah memberitahu bahawa Al-Quran menjelaskan segalanya-galanya. Ini bermakna Allah memberitahu manusia bahawa kitab Quran adalah kitab yang luar biasa, bukan sahaja menjelaskan hal-hal agama bahkan juga menjelaskan semua perkara termasuklah cara-cara bagaimana untuk memahami dan mengkaji Al-Quran, cara mencari makna, cara membuat manual, SOP, index, kekunci, cross-reference, dan sebagainya. Ayat 16:89 ini memberi gambaran keseluruhan Al-Quran, atau “helicopter view”, iaitu Allah telah menjelaskan segala sesuatu (kepada manusia dan jin) dengan menggunakan kitab Al-Quran.

Ini menunjukkan manusia tidak boleh menggunakan cara lain, sesuka hati mereka sendiri untuk menafsir ayat-ayat Al-Quran. Tetapi mesti menggunakan metod yang telah diberikan di dalam Al-Quran.

Ayat Quran Brpandukan kepada Ayat Lain
Pada ayat 11:1 Allah SWT mengatakan kesemua ayat-ayat Quran adalah ayat Muhkamat, iaitu ayat-ayat yang disusun rapi, dikuatkan atau dikukuhkan apa yang kita panggil mengandungi “makna muhkam” atau “ibu makna”, dan kesemua ayat-ayat ini telah dijelaskan secara terperinci oleh Allah sendiri dengan menggunakan perkataan dan cara Allah sendiri (min ladun hakimin khabir). Oleh kerana tidak ada lagi nabi atau rasul selepas Nabi Muhammad SAW (untuk menerima wahyu dan menjelaskan ayat-ayat Quran), maka setiap ayat Al-Quran (sekiranya tidak jelas) mestilah disemak dan difahami berpandukan ayat-ayat lain di dalam Al-Quran.

Sekiranya “makna muhkam” tidak dibuat berdasarkan ayat-ayat Quran (mengambil makna mengikut kahendak ayat-ayat Al-Quran yang lain), maka (dari perspektif ICT), seluruh Al-Quran akan lari “alignment”, akan jadi senget, tidak lagi “congruent”, akan kehilangan punca, dan menjadi tidak tepat.

Tidak Boleh Guna Sumber Lain untuk "Makna Muhkam"
Pada ayat 6:115-116. Allah SWT mengatakan ayat-ayat Al-Quran sudah lengkap dan sempurna, dan jangan guna sumber-sumber lain sekalipun sumber-sumber lain itu berbentuk “dzon” yang mempunyai bukti yang kukuh dan keyakinan yang padu dan diterima-pakai oleh semua orang atau majoriti. Yang kita maksudkan di sini ialah “makna muhkam”, bukannya “makna mutashabih” (sebab makna mutashabih boleh mengguna-pakai fakta yang kukuh berdasarkan ilmu pengetahuan yang tinggi dan akal yang sempurna).

Begitu juga pada ayat 10:36-37, Allah ulang lagi sekali mengatakan Al-Quran itu dari Allah dan kitab yang memperincikan segala-galanya. Lagi sekali Allah tidak membenarkan manusia mengambil sumber lain selain dari Al-Quran sekalipun ianya adalah fakta betul dan diterima majoriti.

Contoh 1: Konsep Amalan SolehanContoh ini mungkin agak sensitif, tetapi saya terpaksa keluarkan juga demi untuk kebaikkan agama dan umat Islam yang kita cintai ini.

Mengikut kajian saya konsep “amalan solehan” yang difahami oleh umat Islam pada hari ini tidak selari dengan kahendak “makna muhkam” Al-Quran. Ini menyebabkan konsep ini tidak berfungsi sama sekali kepada umat Islam, berbanding dengan konsep “continuous improvement” yang dipegang oleh orang-orang Amerika, dan konsep “Kaizen” yang dipegang oleh orang-orang Jepun yang telah berjaya menjadi mereka sebagai umat khaira ummatin. Malah umat Islam tidak mahu membezakan dan tidak peduli untuk mengambil berat tentang kedua-dua konsep yang hebat ini.

Hanya Orang Soleh Boleh Memerintah Dunia
Pada ayat 24:55 Allah SWT telah berjanji kepada orang-orang beriman (berfikir secara deduktif) dan orang-orang yang “beramal soleh” (continuous improvement) akan pasti diberikuasa untuk menjadi khalifah dan menegakkan agama Islam. Amal soleh disini ialah penambah-baikan (improvement) bukannya amal kebajikan (charity work)! Amal kebajikan adalah kerja orang “taqwa”.

Untuk meringkaskan cerita, Al-Quran menggunakan sebanyak 180x perkataan berasaskan soleh, dan apabila dikaji makna dan konsep “amalan solehan” berdasarkan ayat-ayat Quran yang lain, berdasarkan “Quran bil-Quran”, maka konsep “amalan solehan” yang ada dalam Al-Quran adalah konsep "penambah-baikkan" atau "penambah-baikkan sepanjang hayat" hampir sama dengan konsep “continuous improvement” atau “Kaizen” yang diamalkan Amerika dan Jepun. Ianya bukan konsep "amal kebajikan" seperti yang difahami ramai.

Maka kita lihat hukum Allah yang dinyatakan pada ayat 24:55 (seperti dijelaskan di paragraf atas), benar-benar berlaku di mana Amerika dan Jepun, yang mengamalkan “amalan solehan” telah diberi kuasa untuk memerintah dunia.

"Amalan Solehan" Bukan Budaya Orang Melayu
Malang sekali, kebanyakkan umat Islam tidak menghayati dan tidak mengamalkan konsep yang amat hebat ini. Sudah tentu kita tidak boleh salahkan sesiapa sebab konsep “amalan solehan” atau “amalan penambah-baikkan” hampir tidak berlaku dalam masyarakat Melayu. Maafkan saya sekiranya tercelupar, orang Melayu tidak suka "direct competition", tidak suka face to face, dan budaya surat layang hanya berlaku dalam masyarakat Melayu. Benarkah orang Melayu ada sifat "culture duality"; satu sifat ketika dalam keadaan cerah, dan satu lagi sifat ketika gelap. Maafkan saya kalau melampau, saya ibaratkan kebanyakan orang Melayu adalah seperti harimau di dalam zoo.

Tetapi apapun sifat manusia, Allah SWT telah berjanji sesiapa yang beramal soleh, beramal penambah-baikan, beramal kaize, mereka akan berjaya.

Persepsi: Mencorak Cara Manusia Berfikir dan Bertindak
Saya mengkaji konsep “amalan solehan” dengan agak mendalam sebab ianya ada pertalian rapat dengan teori CEMI, “Intelligence dan Consciousness”, “free will” atau Qada’ dan Qadar, cara manusia berfikir dan bertindak (tingkah laku manusia). Ia adalah kunci utama untuk melahirkan umat “Khaira Ummatin”.

Allah berkata sekiranya ingin menukar sesuatu kaum maka mesti tukar apa yang ada dalam diri mereka, mesti menukar cara mereka berfikir, iaitu menukar persepsi mereka. Perkara ini diakui sendiri oleh pakar pemikir Melayu, Prof. Diraja Ungku Aziz. Beliau berkata sekiranya orang Melayu hendak maju, maka perkara pertama yang perlu dibuat ialah menukar persepsi mereka, menukar cara mereka befikir.

Merubah Orang MelayuBaru-baru ini saya menonton Forum Perdana yang bertajuk “Nafsu Besar, Jiwa Kecil”, semua ahli panel hebat-hebat belaka, sampai termenangis kita bila melihat Dato’ fadzilah Kamsah menangis, namun yang paling hebat dan menyentuh perasaan ialah apabila Dato’ Kamilia bertanya soalan yang amat relevan “So, (selepas kita bercakap berdegar-degar ni) Bagaimana hendak merubah orang Melayu? Apa cara? Apa formulanya?”

Saya fikir semua orang tahu formula bagaimana merubah orang Melayu, tetapi kita tidak serius. Saya petik sedikit wawancara antara Mingguan Malaysia dengan Prof. Diraja Ungku Aziz (kira-kira 10 tahun yang lalu):

“Prof. Ungku Aziz: Orang muda hari ini mencipta dunia fantasi; mereka gembira duduk dalam kepompong fantasi itu. Mereka terbuai dengan segala yang indah tetapi akhirnya jadi malas, hanya hendak berseronok-seronok dan tidak agresif mahukan kejayaan.

Kenapa orang Melayu tidak boleh jadi seperti itu? Kita perlu mengubah orang Melayu daripada tidak kiasu kepada lebih kiasu seperti orang Cina.

MM: Apakah orang Melayu tidak boleh jadi seperti orang Cina?

Prof. Ungku Aziz: Boleh, kenapa tidak boleh? Kelemahan kita ialah kita tidak tahu bagaimana hendak mengubah minda mereka. Saya menghabiskan masa bertahun-tahun memikirkan tentang hal ini. Lagi saya baca buku Pendeta Za'ba, lagi saya yakin bahawa semua ini bergantung kepada persepsi orang Melayu - bagaimana mereka melihat diri sendiri, masyarakat malah Allah.

Orang Melayu ada persepsi bahawa mereka boleh mengupah orang lain berdoa untuk mereka. Pendeta Za'ba mengatakan bahawa persepsi itu salah. Beliau mengatakan bahawa kita sendiri yang harus beramal. Malah beliau dengan tegas dan berani mengatakan juga bahawa Allah tidak akan mendengar. Rasulullah juga tidak suka kepada orang yang tidak berusaha tetapi lebih gemar meminta-minta.

Dalam hendak membetulkan persepsi itu, kita harus kembali kepada Allah dan dari situ kita melihat masalah-masalah yang kita hadapi, baik dalam pendidikan, keusahawanan dan sebagainya.”

Betul ke Kita Serius? (Atau setakat menunding jari saje?)Pada pendapat saya, sekira Kerajaan, JAKIM dan Dato’ Kamilia Ibrahim memang betul-betul ikhlas dan bersungguh-sungguh untuk merubah orang-orang Melayu maka jawapannya sudah ada di dalam Al-Quran, dan sudah diperkatakan oleh banyak pakar pemikir, dan perkara ini disedari sudah lama, sudah berpuluh tahun.

Pihak berwajib (atau IPTA/S) boleh menubuhkan pasukan untuk mengkaji konsep “amalan solehan” (dan juga konsep “taqwa”) seperti yang dikahendaki dalam Quran. Kehadiran saya tidak penting, sebab hampir kesemua perkara pokok telah saya jelaskan. Lagi pun saya bukanlah alim ulama, saya tidak berkecil hati kalau tidak dipanggil.

Cubalah kaji dan selidik makna dan konsep sebenar “amalan solehan”, sekiranya kajian saya ini betul, Alhamdulillah, semua kita terlepas dari dosa sebab meremehkan hukum Allah, dan sekiranya saya salah, saya bertaubat dan minta ampun kepada Allah SWT dan semua yang terlibat.

Islamisasikan Ilmu?Saya bukannya cuba untuk mereka-reka cerita, cuba menampakkan Al-Quran itu “terkini” dengan “mengislimasikan ilmu”. Saya tahu ramai yang berpegang kepada konsep mengislamisasikan ilmu, tetapi mana hasilnya setelah lebih 30 tahun? Kenapa umat Islam semakin mundur, semakin bercelaru, betul ke kaedah "cut, paste, & touch-up" ini selari dengan kahendak Al-Quran, keadah Islam?

Insyaalah bila kita mengkaji teori CEMI dan "Intelligence and Consciousness", kita akan faham kenapa Allah SWT tidak membenarkan pengislaman Ilmu.

Al-Quran telah diturunkan 1,400 tahun yang lampau, dan terdapat 180x perkataan soleh dalam Al-Quran. Sesiapa saja yang ada kitab Al-Quran boleh mengkajinya, tidak perlu tahu pun tentang Kaizen atau continuous improvement.

Sekiranya kajian dan penemuan saya ini benar, maka wajib kita membetulkan pemahaman konsep amalan solehan ini sebab ianya adalah asas kepada jatidiri dan identiti umat Islam. Ia akan merubah persepsi dan cara orang Malayu berfikir. Umat Islam tidak boleh berkata “Saya bercita-cita untuk menjadi orang soleh”, sebab perbuatan soleh (penambah-baikkan) adalah kewajipan setiap umat Islam, seolah-olah sama seperti menunaikan solat. Setiap umat Islam wajib menjadikan diri mereka (dan alam sekeliling) bertambah baik, bertambah elok, dan bertambah sempurna. Amalan solehan (continuous improvement) adalah KPI bukannya “visi”. Melakukan "pekerjaan penambah-baikkan" adalah wajib bukannya pilihan.

“Orang Soleh” Vs “Orang Taqwa”
Konsep Muttaqin atau “orang-orang bertaqwa” ada dijelaskan kira-kira 180x dalam Al-Quran, hampir sama banyak dengan konsep “Amalan Solehan” juga kira-kira 180x. Perkataan “soleh” bermakna orang yang melakukan pembaikkan atau penambah-baikkan. Sementara perkataan muttaqin (orang bertaqwa) ini ialah orang-orang yang patuh, tunduk dan berlindung kepada suruhan. Budaya taqwa memang ada dalam budaya Melayu sejak berzaman.

Al-Quran membuat perbandingan dan perbezaan jelas antara “konsep soleh” dan “konsep taqwa”. Malang sekali kebanyakkan umat Islam tidak dapat membuat perbezaan, dan mengagapnya perkara trivial, perkara kecil, remeh-temeh.

Perbezaan SyurgaSemua orang soleh dan orang bertaqwa akan masuk syurga, tetapi mereka diberi syurga yang berlainan. Allah SWT memberi orang-orang soleh syurga yang tertinggi darjatnya (Al-Kahf 18:107, Taha 20:75), berbanding dengan orang-orang bertaqwa yang hanya diberi syurga biasa, syurga yang bertingkat-tingkat (39:20). Orang-orang soleh akan dapat berjumpa dengan Allah secara perseorangan (18:110), tetapi orang-orang takwa hanya disuruh masuk syurga secara pukal, secara berkumpulan, secara beramai-ramai (19:85, 39:73, dsb).

Kuasa Memerintah Untuk Orang Soleh SahajaOrang soleh diberi kekuatan, diberi kuasa untuk membela dan mempertahankan diri sendiri (26:227), diberi kekuasaan dan kebolehan menjadi khalifah dan menegakkan agama Allah (24:55). Tetapi orang-orang bertaqwa selalunya dipandang rendah oleh manusia (2:212), dikira orang-orang yang lemah, dan orang yang sentiasa mendapat perlindungan Allah (3:125, 27:53, 39:61, dsb).

Tujuan saya membuat perbandingan antara “soleh” dan “taqwa” ini bukannya untuk melaga-lagakan kedua golongan ini, tetapi hanya ingin menunjuk contoh betapa pentingnya kita memerhati dan mengkaji setiap konsep dan makna muhkam yang terkandung dalam Quran. Mengkaji dan membuat pemerhatian adalah suruhan Allah, agar kita menjadi orang yang teliti dan dapat melakukan penambah-baikkan. Lagipun Allah berkata tidak ada perkara yang sia-sia (batil) dalam Quran, maka wajib kita yakini konsep “soleh” dan konsep “taqwa” itu bukanlah sama, bukanlah redundant dan bukan sia-sia.

Melakukan Pekerjaan Penambah-baikkan Adalah WajidMaka berpandukan kepada ayat 46:15, 41:33, dan 24:55, adalah menjadi satu kewajipan kepada setiap individu yang mengaku dirinya orang Islam untuk melakukan pekerjaan penambah-baikkan (improvement).

Bagaimana Melakukan Amalan Solehan?Pada ayat 7:42 Allah SWT menjelaskan Dia tidak menetapkan sesuatu pekerjaan atau amalan yang khusus sebagai “amalan solehan”, melainkan yang termampu (illa wus’aha). Allah SWT memberi manusia akal fikiran, dan kebebasan untuk memilih pekerjaan penambah-baikkan yang sesuai bagi diri, keadaan dan suasana masing-masing seperti menambah-baik penggunaan masa, menambah-baik tali-perhubungan, menambah-baik pekerjaan di pejabat, menambah-baik amal-ibadah, dan sebagainya. Yang penting setiap hari, mesti ada dilakukan pekerjaan penambah-baikkan.

Contoh Amalan solehanSebagaimana ayat 7:42, Allah SWT tidak memberatkan umat Islam, apa-apa saja pekerjaan yang boleh mengelokkan atau menambah-baik diri sendiri dan keadaan sekeliling adalah merupakan pekerajaan soleh, adalah "amalan solehan" (continuous improvement). Misalnya menambah-baik penggunaan waktu (103:1-3). Kita boleh kurangkan waktu bersembang2 kosong, waktu berSMS, berchatting, melayari laman yang tidak berguna di Internet, waktu tidor, dan menggantikan masa tersebut dengan “amalan solehan” (pekerjaan pembaikkan) seperti berzikir, membaca Quran, mengemas atau menyusun meja pejabat kita, menyusun fail2 atau arkaiv direktori komputer, membuang fail2 yang tidak berguna, menulis lapuran kerja, dan sebagainya.

Ayat 21:90 Penambah-baikkan Canggih
Atau seperti yang dituntut pada ayat 21:90, kita boleh membuat kajian dan menjana ilmu pengatahuan yang canggih dan hebat seperti bagaimana untuk menyelesaikan masalah disiplin pelajar, masalah keruntuhan akhlak, membuat kajian, menjana ilmu dan teknologi baru, seperti mencipta ubat atau alat yang membolehkan ibu mandul untuk mampu hamil, atau memikirkan bagaimana menukar sistem TDMA yang merbahaya kepada yang lebih mesra alam, bagaimana menjana tenaga baru, dan sebagainya.

Malah terlalu banyak “amalan pembaikkan atau penambah-baikkan” (continuous improvement) yang boleh difikirkan dan dilakukan setiap hari.


Penutup
Mengikut perspektif ICT, ayat-ayat Al-Quran hanya boleh dikaji dengan menggunakan metod "Al-Quran bil-Quran" dan konsep baru Muhkam/Mutashabih. Sekiranya terdapat perselisihan pendapat atau kekeliruan, maka "makna Muhkam" atau "ibu makna" mestilah dibuat berdasarkan Al-Quran bil-Quran.

Fungsi dan tujuan konsep "amalan solehan" adalah sangat besar dan penting dalam Islam sebab ianya membentuk persepsi, cara berfikir, cara bertindak, dan kelakuan umat Islam.

Pekerjaan penambah-baikkan (amalan solehan) adalah kewajipan, adalah KPI, setiap individu yang menngaku dirinya Islam. Ianya bukan satu pilihan.

Sekiranya ingin merubah kaum Melayu, Al-Quran suruh merubah apa yang ada dalam diri setiap individu Melayu, Al-Quran suruh ubah persepsi mereka, cara mereka berfikir, mereka mesti memahami konsep sebenar "amalan solehan"

 

KENAPAKH PERLU BELAJAR BAHASA ARAB

JAWAPANNYA UNTUK MEMAHAMI AL QURAN .

TAFSIR SURAH AL MAUN

TAFSIR INI JARANG DIULAS SIAPAKAH ORANG YANG SEBENARNYA MENDUSTAI AGAMA /DEEN

Tafsir Al Quran Bersama Bapa Quraish Shihab

SIRI TAFSIR QURAN BERSAMA BAPA QURAISH SHIHAB .TAFSIR SURAH AL BAQORAH AYAT 1 - 7 .TAFSIR INI DISAMPAIKAN SEPANJANG BULAN RAMADZAN


APA AKAN JADI KEPADA ORANG-ORANG YANG MEMPERTIKAIKAN , MERAGUI AYAT-AYAT  AL QURAN. MEREKA MENUDUH AL QURAN INI REKAAN MUHAMMAD. IKUTI HURAIAN TAFSIR INI DARIPADA SYAIKH SALEEM NAWAB :